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標(biāo)題: 砍殺孩子：市場經(jīng)濟(jì)叢林法則的最高體現(xiàn) [打印本頁]

作者: adnim 時(shí)間: 2010-5-4 23:25
標(biāo)題: 砍殺孩子：市場經(jīng)濟(jì)叢林法則的最高體現(xiàn)
云淡水暖

今天有兩則不幸而血腥的消息傳來：

其一、28日15時(shí)左右，廣東省湛江市下轄雷州市雷城第一小學(xué)發(fā)生血案。一名男子沖進(jìn)校園，持刀砍傷15名學(xué)生和1名教師，有一名學(xué)生逃跑中受傷。受傷學(xué)生和教師被送往雷州市人民醫(yī)院和雷州中醫(yī)院搶救?！袃凑咭彩且幻處?，事發(fā)前被所在學(xué)校要求停課病休。（京華時(shí)報(bào)）

其二、4月29日上午9點(diǎn)40分左右，泰興市泰興鎮(zhèn)中心幼兒園內(nèi)發(fā)生一起持刀砍人事件，造成31人受傷，其中學(xué)生28人，老師2人，保安1人。犯罪嫌疑人被當(dāng)場抓獲?！袃凑呱矸菀呀?jīng)確認(rèn)。他叫徐玉元，1963年生，今年47歲，為泰興本地一名無業(yè)人員。他原在當(dāng)?shù)匾患冶ｋU(xiǎn)公司工作，于2001年被單位辭退。此前曾從事過違法傳銷活動。（新華網(wǎng)）

關(guān)鍵詞——砍、小學(xué)生、幼兒園。

無獨(dú)有偶，今天還有一則消息：

根據(jù)最高人民法院刑事裁定和執(zhí)行死刑命令，南平市中級人民法院對2010年3月23日發(fā)生在該市的鄭民生殺害多名小學(xué)生一案，依法進(jìn)行公開宣判，隨后對罪犯鄭民生執(zhí)行死刑。（新華網(wǎng)）

鄭民生一案的關(guān)鍵詞也是——砍殺、小學(xué)生。

這邊鄭民生才伏法，江蘇、廣東的小學(xué)生、幼兒們又無辜遭到砍殺，令人震驚之余，頓生憤怒，這種專揀自我保護(hù)能力最為脆弱的群體——孩子下手的罪犯，禽獸不如，喪盡天良，可以預(yù)見，廣東、江蘇的這兩個(gè)兇手，必然會接受法律的嚴(yán)懲，極有可能是極刑。

“惡竹應(yīng)須斬萬竿”，但無論兇手們受到怎樣的懲罰乃至于極刑，對失去生命的孩子、對失去孩子的家庭、對失去健康心理的幸存孩子而言，都無法彌補(bǔ)這種殘暴行為所帶來的巨大傷害。

說句老實(shí)話，就這三個(gè)兇手的生活背景來看，一個(gè)是失業(yè)、中年未婚的醫(yī)生（鄭民生）、一個(gè)是小學(xué)因病被停課休養(yǎng)的老師（陳康炳）、一個(gè)是中年無業(yè)人員（徐玉元）。在現(xiàn)實(shí)生活中，在未喪失理智變得瘋狂之前，就是三個(gè)普通得再也不能普通的男人。從他們殘忍地?fù)]刀向小學(xué)生、幼兒園孩子們砍去的行為來看，他們實(shí)質(zhì)上是很卑微的，卑微到心理變態(tài)的程度。以當(dāng)今社會“成功”的標(biāo)志——金錢、地位、權(quán)勢、財(cái)勢，這些人哪一條都不挨邊，按“成功”計(jì)，可以說這些人是“失敗者”，“弱者”。

這樣，人們就可以窺見三個(gè)兇手的邏輯——自己因?yàn)樵谏鐣先狈Α俺晒Α?，甚至“弱勢”，卻拿更為弱小的群體——孩子開刀，宣泄自己的反社會情緒。這種邏輯背后映射的，是懦弱到極點(diǎn)的心態(tài)。三個(gè)實(shí)則懦弱到極點(diǎn)的人，拿沒有任何反抗能力的孩子們開刀，等于弱者揮刀向更弱者。這里，草民想起來一個(gè)術(shù)語——叢林法則。

自從達(dá)爾文提出“物競天擇、優(yōu)勝劣汰”的進(jìn)化理論以來，人類社會開始把其引入人類的行為原則，特別是“先進(jìn)文化”的典范——西方發(fā)達(dá)國家最先倡導(dǎo)。用一句話叫做“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”，這也是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高原則，一切都有“市場”這只“看不見的手”在操控，怎樣在競爭中打敗對手，獲取自身的最大利益，實(shí)現(xiàn)自然界里面的“大魚吃小魚、小魚吃蝦米、蝦米吃紫泥”的食物鏈原理，是自由主義市場經(jīng)濟(jì)法則的核心。

殘酷競爭，不擇手段，贏者通吃，冷漠無情是“理性經(jīng)濟(jì)人”的最愛。草民曾經(jīng)看過“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”許小年在央視二套布的道，許先生說過一句話“這里（市場經(jīng)濟(jì)）沒有道德判斷”。就是說，在盈利至上的指揮棒下，什么道德、良心、感情都是被先放在一邊的，判斷事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)是利潤，賺到錢才是英雄。

叢林法則用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話說，是沒有人類所應(yīng)該具有的道德判斷的法則，現(xiàn)今在非洲大草原上奔突撕咬、獵食殘殺的獅子老虎、豺狼野狗，沒有這個(gè)原則的遵守就沒有活路，這是野獸的本能所體現(xiàn)的。然而，如果在人類社會培育、發(fā)揚(yáng)光大這樣的原則，無異于將獸性發(fā)揮到極致，把人訓(xùn)練成極度自私的動物，從動物的“高等形態(tài)”回歸到動物的原始形態(tài)，本能地以自我為中心，只要自我需要，可以毫不猶豫地犧牲他人。

所以，鄭民生、陳康炳、徐玉元三個(gè)兇手，以自我感受為中心，極端地以一切人為假想敵，實(shí)際上是潛在的獸性在瞬間的爆發(fā)，而這種獸性實(shí)則是叢林法則的產(chǎn)物。叢林法則的一個(gè)特點(diǎn)，就是弱肉強(qiáng)食，央視《動物世界》播放過一個(gè)紀(jì)錄片，一頭非洲豹獵殺了一只羚羊，往樹上運(yùn)，躲避其它野獸的搶奪，而被一只野狗發(fā)現(xiàn)，雙方在樹上都咬住羚羊不放，非洲豹不敢下來決戰(zhàn)，是因?yàn)橐肮芬缓?，會引來一群，非洲豹不是對手，僵持了一會兒，野狗忽然跑了，因?yàn)楹竺鎿溥^來一頭非洲獅，非洲獅比野狗強(qiáng)大，野狗知趣地逃了，但非洲獅上樹不行，非洲豹才躲過一劫。

動物世界弱肉強(qiáng)食遵循了叢林法則，但是，在人類社會無度地發(fā)揚(yáng)叢林法則，潛意識中是弱肉強(qiáng)食，就難免有走極端者。

絕大多數(shù)民眾是要講人性的，所以，鄭民生、陳康炳、徐玉元三個(gè)兇手的行為，為所有遵循正常人所應(yīng)有的道德良知者所不齒和痛恨。但這三個(gè)殘忍的兇手，的確是用孩子們的鮮血和生命，實(shí)踐了叢林法則的最高境界——不惜犧牲別人。

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