奴性才是最大的庸俗

匿名 · 發(fā)表于 2010-8-11 12:32:27

就最近的情勢看來，大刀終于要向“三俗”們的頭上砍去了。

鑒于國情，我總覺得似乎不應當從字面上去理解“三俗”，就正如我們不能將過去的“批林批孔”運動簡單地理解為對孔子的批判一樣。所以，我不妨在這里揣摩揣摩何為“三俗”。

1 庸俗。這大概指的是“寧肯坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”之類的玩意兒吧。如果庸俗指的就是持這樣的態(tài)度的人或此類的電視節(jié)目，那么，抵制起來有相當?shù)碾y度。這就像抵制人們說假話一樣，你一抵制，人們于是都說：“我再也不說假話了”。看起來大獲成功，而其實你聽到的還是一句假話。再則，何種情況下，庸俗才叫做被抵制了呢？尤其當執(zhí)行抵制庸俗現(xiàn)象的官員本身就是一個俗人的時候，他們將以什么為“庸俗”而加以抵制呢？你怎么知道在他們的心目中，“秋雨含淚”與“兆山羨鬼”不是一種高雅呢？其實，雅俗的尺度，是很難掌握的。明明是嫖娼，給這事套上一個“信陵君醇酒婦人”或“東山攜妓”的典故，就一下子雅了起來，一點也不俗了。

2 低俗。小沈陽、郭德綱者流誠然低俗，這樣的低俗從古以來不乏，只是從古以來的統(tǒng)治階級皆不屑去抵制它。因為在古代的統(tǒng)治階級看來，它已經(jīng)很低了，不值得抵制。一抵制，倒顯得這些鄉(xiāng)野草民的樂子對高高在上的官僚士大夫們的威儀棣棣構(gòu)成了威脅似的。然而今天，卻需要去抵制了。仿佛小沈陽、郭德綱們的低俗已翻然成了官場上的一種高雅、從而威脅到了官場的體面。真是令人尷尬。

3媚俗。媚俗與前二者不同，媚俗的主體不一定是那被認為“俗”的東西，它為了某種大家心知肚明的目的，故意地就俗。比如電視劇新版《紅樓夢》林黛玉的裸死。既然我們今天的人們已經(jīng)欣賞不了林黛玉的氣質(zhì)辭章之美，則林黛玉的裸體便成了賺取收視率的噱頭。因此上，抵制媚俗就是抵制電視臺的收視率，也就是抵制利潤。就眼下以經(jīng)濟建設為中心的時代強勢話語下，抵制利潤無論如何也是一件不可思議的事。

區(qū)區(qū)“三俗”，抵制之竟然要動用尚方寶劍，看來，“三俗”的背后，一定還有什么名堂。只是，對這背后的名堂，吾人并不知道，也不敢妄議。不過就事論事，我倒覺得，吾人平常之所謂“三俗”，皆不足掛齒。但有一種俗，對我們的民族，卻有著一種根本性的腐蝕作用，這就是植根于我們許多人腦子深處的奴性。

我平常也見識了一些“雅士”，比如那些在書協(xié)美協(xié)作協(xié)掛了名頭的、潤筆出場費頗為不菲的袞袞諸公們。我們當然不能將任何用在小沈陽身上的惡評用在他們的身上，畢竟，他們是我們這個社會最“高雅”的一幫子人。然而我發(fā)現(xiàn)在他們的身上，卻有著一種共同的習氣，也就是當你在所謂“雅事”之外，跟他們談到了些許關于這個社會，關于官老爺們的任何負面的、真實的信息的時候，他們皆恐懼地逃開，仿佛耳朵里裝了任何一點這類消息，都是對□□和大老爺們的大不敬、因而會遭受株連、感染“病毒”似的。和他們這些人只能談一點“雅事”，比如某人的作品見賞于某“長”、見藏于某館、參展于某會之類。當然，對他們，吾人本應該有一定的寬容，盡管他們所兜售于上流社會的玩意兒和性工作者們的“下體”差別不大，畢竟，都長著一張要吃放的口、都是靠“賣”出來混飯吃的人，只是，前者依附于體制，而后者棲身于娛樂場所而已。但有一點卻是極其不公平的。當性工作者被弄來游街示眾的時候，而同是靠“賣”出來混飯吃的人另一幫人，卻享受著“社會名流”的稱號。

其實，性工作者是不足以敗壞社會風氣的，因為人們不會羨慕妓女。最能敗壞社會風氣的，恰恰是那些個“雅士”。他們身上沒有一點自主思考的能力、沒有一點骨氣、沒有一點信仰、什么都可以出賣且總能賣出個好價錢。我們的社會瘋狂地追捧這這樣的人。其客觀起到的效用，不等于是在教導我們的下一代放棄自主思考的能力、丟掉做人的骨氣、毫無信仰、見好就賣嗎？這不是教導我們的下一代，只有像他們那樣高雅地做一個奴才、才是我們這個時代最便捷的成功之路、才是人生最值得追求的境界嗎？

沒有風骨的民族，是沒有希望的民族。追捧奴才的民族，是一個不祥的民族。所以，倘若那砍向“三俗”的大刀，向著我們社會大受追捧的“高雅”的奴性砍去的時候，吾人就真應該拍手而稱快了。