一妻多夫

zhengxichao · 發(fā)表于 2011-3-1 21:39:29

新華社消息：
2011年1月10日由中央剛出臺(tái)的白皮書(shū)，
由婚姻法剛剛出臺(tái)一項(xiàng)令人質(zhì)疑的新規(guī)定，
經(jīng)第三次人口普查得出，
由于現(xiàn)在90后男女比相差太大，
如果按照以前的一夫一妻制度，
將會(huì)有38.86%的男性會(huì)單身，
這樣會(huì)導(dǎo)致21世紀(jì)新一輪的“離婚熱”這次將是離婚率最大的一次，
近兩年我國(guó)中央領(lǐng)導(dǎo)一直很重視這件事，
最后由中國(guó)人事部、常務(wù)委員會(huì)、政治協(xié)商代表共同決定，
由中國(guó)憲法和婚姻法明文規(guī)定從2011年8月26號(hào)開(kāi)始，
可以實(shí)行一妻多夫制，
這樣可以避免38.86%的男性遭遇“無(wú)妻煩惱”這樣也大大避免發(fā)生社會(huì)暴亂，
減少犯罪率，
同樣，一妻多夫的家庭還可以得到政府部門(mén)相應(yīng)的補(bǔ)助，
同時(shí)中國(guó)憲法和婚姻法規(guī)定：
如果家庭中的“夫”如果發(fā)生大的矛盾，
妻有權(quán)休掉任意一男方，
這也無(wú)形中提高了我國(guó)女性的地位，
打破了男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。
所以，將來(lái)可能普遍出現(xiàn)“倒插門(mén)”現(xiàn)象。

一妻多夫制復(fù)偶婚除一夫多妻外，又有一妻多夫制（Polyandry）。此種婚姻型式即系一婦同時(shí)可與數(shù)個(gè)男子有合法婚姻關(guān)系，亦為社會(huì)文化所允許。唯行此種婚姻制度者，極為少有。多夫制似較多行之於母系社會(huì)。此制一妻有數(shù)個(gè)丈夫，其中一人為正夫，其馀為副夫。性權(quán)利通常經(jīng)由正夫及妻同意后，由正夫分配行使。男子除分享其妻之性權(quán)利外，也可能要求把自己所生之子女歸在自己名下。子女則可分別向其生父要求財(cái)產(chǎn)權(quán)益。另外，所有子女對(duì)其母親所有之財(cái)產(chǎn)享有同等權(quán)益。行一妻多夫制之社會(huì)通常行兄弟共妻制。為維護(hù)兩族間之既存關(guān)系，并保存全族人之權(quán)益，妻之夫死亡，以其夫之兄弟為夫。在此制中，夫之兄弟有責(zé)任納寡嫂為室，所生子女視為死者之子女。另一情形則為：與寡嫂結(jié)婚，子女則在自己名下。此與前者不同。一妻多夫制有行兄弟共妻者，亦有非兄弟共妻者。復(fù)偶婚亦有多夫多妻之共同婚，為初民社會(huì)中數(shù)夫或數(shù)妻之共同團(tuán)體。兩個(gè)男子與兩個(gè)以上女子之婚制，乃極為罕見(jiàn)之婚姻型式，亦從未成為一種主要型式。如果有之，亦僅為適應(yīng)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)之一種權(quán)宜辦法。（席汝楫）一妻多夫制（polyandry）一個(gè)女子同時(shí)與幾個(gè)男子結(jié)為夫妻的婚姻形式。它與一夫多妻制都被認(rèn)為是人類(lèi)婚姻的例外形式，并不是普遍流行的。一妻多夫的主要形式有：①有血緣關(guān)系的幾個(gè)兄弟共娶一妻，一般由長(zhǎng)子出面迎娶，以后造成兄弟共妻的事實(shí)；②朋友共妻。這種婚俗主要流行于印度南部和中亞一帶，其形式多為依次同居，不是聯(lián)合同居，所生子女或依次先后各規(guī)其夫，或歸母親所指定的父親。多夫制除起源于群婚這一因素外，發(fā)展到現(xiàn)代，還有重要的經(jīng)濟(jì)原因。中國(guó)西藏門(mén)巴族的一妻多夫制主要是兄弟共妻，其形成原因主要由于農(nóng)奴制度的壓迫，兄弟共妻不分家，才能有力量應(yīng)付繁重的“烏拉”差役。朋友共妻也是與經(jīng)濟(jì)原因有關(guān)的。一妻多夫制主要在我國(guó)西藏的門(mén)巴族、珞巴族和藏族中存在過(guò)。印度也存在有一妻多夫制，但與西藏諸族的一妻多夫制有些不同。其形成原因，一說(shuō)與原始人廣泛流行溺嬰有關(guān)；一說(shuō)在階級(jí)社會(huì)中，與保護(hù)財(cái)產(chǎn)不被分割有關(guān)；有的還認(rèn)為可能與男子經(jīng)常外出，妻子需人照顧，或婚后不育等有關(guān)。——摘自《簡(jiǎn)明文化人類(lèi)學(xué)詞典》