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      我之為我

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      發(fā)表于 2014-6-20 10:57:56 | 只看該作者 回帖獎(jiǎng)勵(lì) |倒序?yàn)g覽 |閱讀模式
        關(guān)于自我是什么東西的問題,在給定“自我存在”的前提之后,最容易聯(lián)想到的觀點(diǎn)有兩個(gè)。一是自我是身體,可觸可感;二是自我是意識(shí),難以捉摸。# t# i4 i6 S  g2 E
        在第一種觀點(diǎn)里,自我就是我的身體、我的肉身,有鼻子有眼,還有嘴巴跟耳朵,撓了會(huì)癢,掐了會(huì)疼,撞到了還會(huì)起大包,自我就是從頭頂?shù)侥_底再從腳底到頭頂捏上去都實(shí)實(shí)在在的我的身體。但是別人的身體也差不多是這樣的,也是有鼻子有眼,還有嘴巴跟耳朵,也是撓了會(huì)癢,掐了會(huì)疼,撞到了也會(huì)起大包,從頭頂?shù)侥_底再從腳底到頭頂也都是實(shí)實(shí)在在的。明明組織結(jié)構(gòu)、身體屬性差不多,為什么別人的身體就不是自我呢?發(fā)型不同顯然不能作為問題的答案,我換個(gè)發(fā)型之后還是我自己,不是其他的誰。而且“自我”為什么會(huì)是一坨“大”字一樣奇形怪狀的肉呢?盡管這個(gè)“大”字的一橫現(xiàn)在還在鍵盤上不明就里的敲個(gè)不停,但是要說在鍵盤上敲個(gè)不停的這幾根指頭連帶坐在椅子上的這坨肉就是自我,還是會(huì)給我一種“這不科學(xué)”的印象。$ f; ]6 \  [! H+ D
        上一段的最后一句里的“我”,顯然說的不是身體,而是其他的什么東西。于是關(guān)于自我就該說說第二種觀點(diǎn)——自我是意識(shí)——了。笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中寫到“我是什么?一個(gè)思想的東西。什么是一個(gè)思想的東西?它是一個(gè)能夠懷疑、理解、肯定、否定、意愿、拒絕,同時(shí)還能想象、感覺的東西?!睉岩?、理解、肯定、否定、意愿、拒絕、想象、感覺這些詞匯所代表的內(nèi)容都屬于意識(shí)的范疇。笛卡爾給出的論證是這樣的,簡(jiǎn)潔而巧妙,即個(gè)體的自我是我們每個(gè)人首先能夠確切知道的東西,這個(gè)存在性無可置疑的自我就是思想著的自我,那個(gè)意識(shí)到自己的自我。對(duì)于逝者來說,他的身體發(fā)生了很大的變化,包括身體所處空間的變化在內(nèi),他的“自我”在哪兒呢?活在人們的心里?可是人們心里活著的他不是人們“自我”關(guān)于他的“自我”的意識(shí)嗎?這樣說來,逝者的“自我”就可以說因?yàn)樗旧硪庾R(shí)的消失而不存在了,而活著的人們通過相關(guān)于“逝者自我”的意識(shí)而證明了他們的“自我”,簡(jiǎn)言之,人們通過意識(shí)證明了“自我”。對(duì)于植物人來說,也差不多是這樣的情況,植物人除保留一些本能性的神經(jīng)反射和進(jìn)行物質(zhì)及能量的代謝能力外,機(jī)體已沒有意識(shí)、知覺、思維等人類特有的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng),仿若只是長(zhǎng)久的安眠,但是失去了意識(shí)、知覺和思維,想要證明植物人的“自我”難免讓人覺得力不從心。也許植物人的痛苦之處正是身體狀況與意識(shí)狀況的反差和“自我”的喪失吧。; q, _' `+ a/ k- p2 X
        到此可以得出結(jié)論:自我是意識(shí)。我之為我,是因?yàn)槲矣幸庾R(shí),會(huì)思考。能夠在肯定、否定或懷疑之間能做出選擇并為自己的選擇找到支撐,能夠在現(xiàn)實(shí)世界中想象想象世界并在現(xiàn)實(shí)世界中找尋通達(dá)想象世界的方法,能夠依憑意識(shí)控制身體進(jìn)行各種活動(dòng),尤其是生物本能之外的一些事。
      ; x: V* ^+ y( g  我在亨利?米勒一本書里看到他引用理奇特(確實(shí)奇特,度娘都找不到)的話“我站在鏡子前,擔(dān)心地說:‘我想閉著雙眼看看自己在鏡子里的模樣。’”關(guān)于這句話我有兩個(gè)想法。第一個(gè)是一直以來我都有一種感覺,或者說錯(cuò)覺,鏡子里的我跟我不一樣,也許我在鏡子外面是哈哈大笑的表情,而鏡子里面那個(gè)我卻面目平靜、古井不波,我夜里不喜歡看鏡子的原因就是擔(dān)心鏡子里的那個(gè)我會(huì)突然朝我咧嘴一笑,當(dāng)我滿臉驚恐嚇得半死時(shí)他還在繼續(xù)得意的笑。第二個(gè)就是考慮到亨利?米勒,或者說理奇特所說的鏡子為何物?眼皮落下,眼球上翻,瞳孔所向大概是上眼眶的部位,鏡子是不在那兒的,也不在視網(wǎng)膜的位置上。鏡子在比視網(wǎng)膜比眼球比嗓子眼兒更深入的地方,在人的內(nèi)心里或者說就是人的內(nèi)心,而理奇特就是想要在這鏡子面前看看“鏡子里自己”,看看自己的內(nèi)心,凝視自己的靈魂,審視真正的自我。為什么要“擔(dān)心”呢?我想,是怕鏡子里的自己不是已知的自己,就像我說的第一個(gè)想法:鏡子里的我突然朝我咧嘴一笑,嚇我一跳。0 G5 p1 q; Y. j7 Y/ f" q, h4 d

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